“我們”生活在一個怎樣的世界中？如何理解自己在這個世界中的處境？應(yīng)該以何種方式去描述與反思“我”在世界之中的體驗與感受？如何過一種好的生活？對于這些問題，醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科能夠產(chǎn)生何種碰撞？是否可能基于交流與合作給出更優(yōu)解？這些是中國心理衛(wèi)生協(xié)會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)專業(yè)委員會的學(xué)者共同關(guān)心和研究的論題。

6月22日，在哈爾濱舉辦的第十六次全國心理衛(wèi)生學(xué)術(shù)大會現(xiàn)場，中國心理衛(wèi)生協(xié)會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)專業(yè)委員會正式成立。專委會的成立得到了哲學(xué)界、心理學(xué)界和醫(yī)學(xué)界的廣泛支持。中國心理衛(wèi)生協(xié)會王剛理事長充分肯定哲學(xué)對心理健康事業(yè)的價值：鼓勵多學(xué)科交叉融合，推動醫(yī)工、醫(yī)理、醫(yī)文協(xié)同發(fā)展，期待專委會在促進(jìn)更多維、更深層的學(xué)科之間的連接中發(fā)揮作用。趙旭東副理事長親臨專委會選舉現(xiàn)場。浙江大學(xué)文科資深教授倪梁康、北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志、中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張志偉、浙江大學(xué)敦和講席教授孫周興、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員尚杰擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問。中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會、中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會為專委會的成立發(fā)來賀信。

孫周興教授

在上午的學(xué)術(shù)研討會上，作為開場嘉賓，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的孫周興教授做了“積極生活的理由：論好意”的主旨講演。孫周興教授認(rèn)為，在今天的技術(shù)生活世界，在傳統(tǒng)哲學(xué)的“存在確信”與宗教的“救恩確信”式微和失效之后，我們需要尋求一種相對的世界穩(wěn)定性，一種“相對確信”或“弱確信”。其中的關(guān)鍵便是“好意”的確立。根據(jù)尼采對“好”與“善”的區(qū)分，孫周興教授對“好意”進(jìn)行了界定?！昂靡狻辈皇恰吧埔狻?，它不是一個道德概念，而是一個實存論概念，一種“世界信念”。海德格爾的“關(guān)照”（care）就可以被理解為“好意”。隨后，他基于現(xiàn)象學(xué)-實存哲學(xué)從三個方面對“好意”作出了三方面的規(guī)定：第一是處境性/世界性：“好意”意味著此在被處境-世界規(guī)定的情狀，這同時也是在世存在的基本姿態(tài)或傾向；第二是開放性/自由性，它指向可能性，在未來籌劃中接納過往，直面當(dāng)下；第三是明朗性/創(chuàng)造性，在此層次，“好意”意味著一種歡快的情調(diào)，這種歡快是個體自由創(chuàng)造的行動的特質(zhì)，也是通過后者來實現(xiàn)的。

中國心理衛(wèi)生協(xié)會的趙旭東副理事長回應(yīng)了孫周興教授的講演，他相信世界將繼續(xù)好下去，正如在精神病問題上，哲學(xué)帶來了好意。趙旭東提出，心身醫(yī)學(xué)/精神病學(xué)一直面臨的矛盾是究竟應(yīng)該解釋生物上的因果關(guān)系，還是追求生命的意義？這是自然科學(xué)與人文科學(xué)的方法論之爭的體現(xiàn)?，F(xiàn)今基于神經(jīng)科學(xué)的精神醫(yī)學(xué)過度依賴生物性，忽略了人文因素，孫周興教授對“好意”的實存論對哲學(xué)心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)都有重要的價值。

歐陽謙教授

中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的歐陽謙教授以“人文科學(xué)的挑戰(zhàn)與希望”為題，探討了人文科學(xué)在當(dāng)今社會所面臨的前所未有的挑戰(zhàn)和希望。歐陽教授指出，在數(shù)據(jù)和算法主導(dǎo)了我們生活的當(dāng)下，“量的邏輯”取代了古典世界所遵循的“質(zhì)的邏輯”，人文教育和人文精神越來越被忽視，人文科學(xué)的地位和作用被不斷質(zhì)疑。重新審視人文科學(xué)的價值和使命，探討其在當(dāng)今技術(shù)時代中的可能性，并展望人文科學(xué)的未來發(fā)展路徑，變得越發(fā)迫切和重要。而在未來精神的重建中，我們需要充實藝術(shù)審美、生命體驗等內(nèi)在世界的原發(fā)地構(gòu)建。

馬迎輝長聘副教授

來自浙江大學(xué)哲學(xué)系的馬迎輝長聘副教授從流形理論入手討論了科學(xué)與人文兩個世界的范式統(tǒng)一問題。今天的世界日漸疏離為兩個世界：理念化、幾何學(xué)化的科學(xué)世界和我們實際生活于其中的意義世界，此梳理特別地表現(xiàn)為三個各自擁有獨立學(xué)科話語的方向：一是致力于以機(jī)器為載體模擬人類智能的人工智能；二是神經(jīng)科學(xué)，旨在探索腦認(rèn)知的自然規(guī)律的腦科學(xué)；三是意識現(xiàn)象學(xué)：一種刻畫意識的結(jié)構(gòu)本質(zhì)和發(fā)生構(gòu)造的意識哲學(xué)。為了彌合兩種世界的割裂，他提出以流形作為統(tǒng)一的理論模型，重建范式性統(tǒng)一。

潘大為副教授

來自中山大學(xué)哲學(xué)系的潘大為副教授分享了中大醫(yī)學(xué)哲學(xué)與人文實踐協(xié)同創(chuàng)新重點實驗室的研究成果。面臨哲學(xué)社會科學(xué)傳統(tǒng)研究范式的不足，該團(tuán)隊秉持“以人文服務(wù)臨床一線，面向真實世界做哲學(xué)”理念，探索“新文科”背景下學(xué)科交叉與學(xué)科融合新樣態(tài)。中大哲學(xué)系與中大外國語學(xué)院、中山一院、中山六院、孫逸仙紀(jì)念醫(yī)院、中大心理學(xué)系暨心理咨詢中心、中大社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院、中大中文系等合作，創(chuàng)建了健康決策與溝通團(tuán)隊等不同面向的團(tuán)隊，在健康決策與溝通方面創(chuàng)建醫(yī)患溝通“1+1”小組，探索醫(yī)學(xué)-哲學(xué)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的醫(yī)患溝通“1+1”小組模式。

白惠仁研究員

科學(xué)視角與人文視角的張力持續(xù)地存在于疾病治療的臨床實踐中，也是反思醫(yī)患關(guān)系的重要面向，來自浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的白惠仁研究員聚焦精神疾病中的認(rèn)知非正義問題，引出了疾病治療及醫(yī)患關(guān)系中人文主義視角的關(guān)鍵性作用。他指出，在精神疾病治療中存在證詞非正義與解釋非正義兩類問題，前者指在精神病診斷過程中，患者的自我報告常常被質(zhì)疑或不被充分考慮；后者指精神疾病的分類可能未充分考慮病患的個人經(jīng)驗和社會。在人工智能廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的今天，其在精神疾病治療中產(chǎn)生的認(rèn)知非正義問題同樣存在，技術(shù)革新導(dǎo)致患者遭遇新的認(rèn)知非正義問題也呼喚我們對疾病治療中的人文視角引入予以更多重視。

李英副教授

來自哈爾濱師范大學(xué)的李英副教授則分享了關(guān)于當(dāng)代中國知識女性中年心理危機(jī)的質(zhì)性研究，該研究以分析心理學(xué)與詮釋現(xiàn)象學(xué)作為理論依據(jù)，通過個案研究描繪出中年知識女性一方面獨立自主，另一方面在親密關(guān)系等方面則遭遇挫折，并展現(xiàn)出與男性相異的危機(jī)面向及應(yīng)對措施。面對中年困境，即失去了黃金生育期，失去了最佳創(chuàng)業(yè)期，也可能進(jìn)入機(jī)能衰退期，沒有現(xiàn)成的“神話”燈塔導(dǎo)航的生活，李英通過運用榮格分析心理學(xué)的理論，強調(diào)中年知識女性應(yīng)當(dāng)為自己的人生創(chuàng)造出更廣闊的空間，創(chuàng)造出更多鮮活的“象征”，探索更多可能的生活方式。

中國心理衛(wèi)生協(xié)會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)專委會匯聚了全國40余所高校、科研院所、醫(yī)院的50多位學(xué)者、醫(yī)生和臨床心理工作者，中山大學(xué)哲學(xué)系主任張偉教授當(dāng)選主任委員，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬迎輝長聘副教授、中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院歐陽謙教授、中國心理衛(wèi)生協(xié)會王倩副秘書長、山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王成兵教授當(dāng)選副主任委員。

醫(yī)學(xué)與哲學(xué)專委會合影

醫(yī)學(xué)與哲學(xué)專委會將立足基礎(chǔ)科學(xué)的交叉研究和實踐運用研究，面向人類發(fā)展的重大議題和國家的迫切需要，通過跨學(xué)科的深入交流，推動醫(yī)學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域的共同創(chuàng)新與發(fā)展，為健康中國理念下的新醫(yī)學(xué)、新文科研究提供新的思路。專委會依托浙江大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與心性思想研究中心和中山大學(xué)醫(yī)學(xué)哲學(xué)與人文實踐協(xié)同創(chuàng)新重點實驗室，以醫(yī)學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)等前沿研究為切入點，致力于打破固有的學(xué)科界限，在推進(jìn)基礎(chǔ)理論研究的同時，主張學(xué)以致用，從理論到實踐，推進(jìn)我國自主知識體系的構(gòu)建。（澎湃新聞 郭嬋麗）