采訪對象

彭凱平，清華大學(xué)心理學(xué)教授、博導(dǎo)，清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院原院長，清華大學(xué)心理學(xué)系首任系主任，清華大學(xué)幸?？萍紝嶒炇遥℉+ Lab）聯(lián)合主席，國際積極心理聯(lián)合會（IPPA）及國際積極教育聯(lián)盟（IPEN）中國理事，擔(dān)任中國國際積極心理學(xué)大會執(zhí)行主席（2009年至今）。

主要觀點

父母培養(yǎng)孩子的意義感：一是要讓孩子活下來，而且活得好；二是讓孩子有方向感，知善惡、明是非；三是在以上的過程中讓孩子產(chǎn)生愉悅幸福的體驗。

為什么有些孩子覺著活得沒有意義

2021年年底，我的團隊和新華社合作調(diào)查了30萬中國大、中、小學(xué)生，發(fā)現(xiàn)很多青少年出現(xiàn)“四無”現(xiàn)象：學(xué)習(xí)無動力、對真實世界無興趣、社交無能力以及對生命價值無感受。其中，對生命價值無感受就是覺著活得沒有意義，即“無意義感”。

有些孩子沒有生活目標(biāo)，不知道自己將來想干什么。雖然不需要很早確定職業(yè)方向，但人生還是要有一些未來方向的，比如實現(xiàn)自己的理想、娶妻生子、光耀門楣、為社會作貢獻等。

有些孩子沒有價值觀。對于孩子來說，不適合討論信仰，但他們沒有是非觀念，好壞對錯不分，什么都可以，什么都無所謂。

有些孩子躺平，對什么都沒興趣，什么都不想做；還有些孩子對生命沒有任何尊重，對生活沒有喜歡、熱愛、關(guān)心、欣賞的情緒，覺著活得沒勁兒、無聊、很難受。這些都是“無意義感”的表現(xiàn)。

“無意義感”的形成既有社會原因，也有家庭原因。社會競爭確實厲害，有太多的攀比。很多人都被內(nèi)卷裹挾著一路奔跑，每天忙碌疲憊，舍不得時間去做無用之事，自然體會不到細微的幸福感和生活樂趣。

在社會競爭方面，一些著名大學(xué)不能免俗，因為也會宣傳狀元，宣傳有多少個優(yōu)秀的學(xué)者、院士，爭取提高在全球高校的排名，等等。

中華民族原本有很多傳統(tǒng)的文化和智慧幫助人們活得自在和幸福。然而，有些人卻放棄了這些智慧，奉行斗爭哲學(xué)和社會達爾文主義。我們不少學(xué)校缺乏愛的教育，缺乏幸福能力的教育，缺乏合作溝通的教育。從根本上講，我們有些教育還是存在問題的。

還有家庭原因，主要是有些家庭缺乏情緒價值的挖掘以及溝通合作、友愛關(guān)心、享受美好生活能力的培養(yǎng)。

有的父母在與孩子日常對話中沒有表達愛和情感的詞匯。著名哲學(xué)家維特根斯坦曾經(jīng)有句名言：我們思維的邊界是由語言決定的。所以孩子自然很難從家中感受到愛，覺得自己在父母眼中只是一個工具。

家庭的很多問題，我覺得一定程度上也是由社會造成的。社會上有太多排名、KPI，對人們的身心產(chǎn)生很大影響。很多時候，我們會把自己當(dāng)做工具一樣去忙去卷，一直在奔跑、發(fā)展，沒有想到自己做這些事情的目的應(yīng)該是愛、快樂和家庭幸福。

培養(yǎng)孩子的意義感，不能舍本逐末

一位家長對我說：“我不知道怎么和孩子溝通，無論我說什么，他總是回應(yīng)‘行’‘可以’‘隨便’，好像對什么都無所謂；我也不知道如何去激勵他，他好像沒有欲望，沒有愛好，沒有想要做的事情，沒有追求的方向?！睙o法溝通，無法激勵，自然就無法教育，感到束手無策。最讓父母痛苦的是，有的孩子會輕易放棄自己的生命。所以，我們一定要關(guān)注孩子的“無意義感”問題，引導(dǎo)孩子活出有意義的人生。

什么是意義感呢？

意義感是我們給自己設(shè)計出來的人生目標(biāo)、志向。

它也是一種連接，比如，一個人認(rèn)為生命的意義在于奉獻，那么，他的生命就與奉獻連接起來了，會以奉獻為人生目標(biāo)，并從利他行為中獲得積極的體驗。可能你看見這個人每天為別人的事辛苦忙碌，還沒有錢拿，認(rèn)為不值當(dāng)，他卻覺得自己的人生特別有意義。

我認(rèn)為，意義感主要來自三個方面：教育、英雄偶像和美好生活。

意義感需要父母和學(xué)校的教育。比如，父母要多陪孩子閱讀文學(xué)作品。這么做不是簡單讓他學(xué)會遣詞造句，提高作文水平，而是去理解書中顯示的人的情感、行為和社會生活，潛移默化地提高同理心。

設(shè)身處地為他人著想是換位思維，帶著理解去對話是同理溝通，它們可以幫助孩子與他人建立更好的連接。如果經(jīng)常受到別人的歡迎和喜歡，孩子怎么可能覺著活得沒有意義呢？

英雄偶像是一柄雙刃劍。因為崇拜英雄偶像，孩子會不由自主地模仿他們的行為，樹立與他們相同或相似的人生目標(biāo)，干勁十足。

可一旦這份崇拜幻滅，比如喜歡的偶像塌房了，那么這種挫折、失落會讓孩子產(chǎn)生虛無主義，喪失意義感。

需要特別強調(diào)的是，意義感不是一種先天的意識，而是人們在生活、成長的過程中發(fā)現(xiàn)的。存在先于本質(zhì)，好好活著是第一位的，只有好好活著，才能夠從中找到生命的意義。這種簡單的邏輯，很多父母卻沒有想清楚，經(jīng)常舍本逐末，把精力都用在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上。孩子覺得做什么都沒有意義，肯定活得不開心。

一個孩子在生活中只有學(xué)習(xí)和考試，沒有休息和娛樂，沒有興趣和愛好，每天周而復(fù)始，看不到一點兒希望。想要傾訴苦惱，父母也不聽，只會講“都是為你好”的大道理……那么，他還會對這個世界有希望嗎？

建議父母從孩子9歲開始和他討論人生意義的話題。在孩子小時候，主要對他進行健康的生活習(xí)慣、愛的能力等溝通、性格方面的培養(yǎng)，太早進行意義教育，作用不大。很多國家的心理教育、情商教育也是從9歲開始的。

父母可以多向孩子表達愛，比如拍拍抱抱、含情脈脈地凝視、開心陪伴等，培養(yǎng)孩子愛的能力，增加他的積極情感體驗。

另外，在溝通中，要豐富孩子的情感詞匯量和意義詞匯量。詞匯量豐富，孩子表達起來就更加貼切，對意義的理解更加深刻。情感詞匯量，就是描述情感的詞，比如興奮、生氣、悔恨等。意義詞匯量，比如目標(biāo)、志向、理想、追求、境界、道德、美丑、善惡等。

再者，和孩子一起欣賞音樂、詩歌、唐詩宋詞、小說等文學(xué)和藝術(shù)，也能幫助孩子在家庭中獲得積極的情緒體驗。

在幫助孩子建立意義感的過程中，父母需要掌握三個原則。因人制宜：每個孩子發(fā)現(xiàn)意義、找到天賦和快樂的能力是不一樣的，所以不能千篇一律，一定要因人制宜；積極回報：一定要讓孩子產(chǎn)生愉悅的感覺，有這種情緒情感上積極的獲得，他才愿意去做；科學(xué)性：不要道聽途說，要使用一些心理學(xué)的建議和方法，相信科學(xué)、相信知識、相信理性。

父母還要避免一些誤區(qū)。首先不要比。很多父母崇尚見賢思齊。“你看誰家的孩子活得多有意義！你每天無所事事，都不知道自己將來做什么！”這種話更多時候會讓孩子產(chǎn)生反感、恐懼、厭惡，適得其反。其次不要急。父母有時候特別著急，希望馬上看到效果。人格的塑造，尤其意義感的塑造是一個終生的事業(yè)。最后不要多。很多父母喜歡什么東西都拿來試一試，我覺得讓孩子活出善良，活出快樂，其實就是培養(yǎng)意義感的最好辦法。

敬畏、升華、良知，賦予人生更多意義感

生命意義的教育需要心理學(xué)的參與，尤其是積極心理學(xué)的參與。積極心理學(xué)的目的就是讓人生活得更美好、更積極、更幸福。清華大學(xué)出版社出版了適合學(xué)齡前至六年級孩子家長閱讀的《清華積極教育課程匯編（2冊）》，比較實用。我認(rèn)為培養(yǎng)孩子的意義感，比起講道理，更好的方式是培養(yǎng)敬畏、升華、良知等積極的情緒和情感。

我在新作《生活中的情緒心理學(xué)》一書中，是這樣描述敬畏的：

人們面對瑰麗的自然美景，面對道德高尚、智慧超群的偉人，沉醉于氣勢恢宏的音樂中，站在巍峨雄偉的建筑物下，總是會油然而生一種特殊的積極情緒—敬畏。這種情緒是混合了困惑、欽佩、驚奇、服從等不同情緒的高級情感。

敬畏會讓人們變得善良、親社會，有更多利他行為和更強的社會連接感。我的學(xué)生、航天員劉洋說，當(dāng)她在太空中凝望地球時，看見宇宙如此之大，對宇宙的敬畏油然而生。調(diào)查顯示，很多航天員重返地球后，都對人類充滿慈悲，成了環(huán)境保護主義者。范仲淹正是抱著對天下蒼生的敬畏，才寫下“不以物喜，不以己悲”這樣千古傳誦的詩句。

敬畏不是害怕、畏懼，而是深深的崇敬感。孔子提倡“君子三畏”：畏天命、畏大人、畏圣人言。建議父母帶著孩子游覽祖國的大好河山，培養(yǎng)對自然的敬畏；參觀名人故居、愛國主義教育基地等，培養(yǎng)對偉人、英雄、模范的敬畏；學(xué)習(xí)經(jīng)典的書籍、文章，培養(yǎng)對先哲圣賢、知識學(xué)術(shù)的敬畏。其實，有些家長帶孩子到一些著名大學(xué)參觀，在某種程度上，也是讓他從小對學(xué)術(shù)產(chǎn)生敬畏。這些體驗?zāi)軒椭⒆涌吹接钪娴暮泼?、山河的壯麗多姿，領(lǐng)略偉大的人類創(chuàng)造，了解生老病死的自然規(guī)律，知道幸福是奮斗出來的，產(chǎn)生超越自我的動力。

看到他人的道德行為、欣賞他人的美德，并感到自己的道德情操被提升的情緒就是升華。戰(zhàn)爭時期，我們有劉胡蘭、董存瑞這樣為國家、為人民壯烈犧牲的英雄；和平年代，我們也有很多勇于奉獻、救死扶傷、舍己為人的英雄。看到這些可歌可泣的英雄事跡，有時候我們會感到胸口升起一股暖流，渾身充滿力量，甚至暗暗對自己說：“我也要做這樣的英雄！”所以，升華具有催人向善的力量。

我始終倡導(dǎo)中國要有英雄教育，傳播英雄精神，因為這會讓孩子內(nèi)在有力量。同時，父母也可以成為平凡的英雄，先讓自己活得有意義。小孩習(xí)慣模仿身邊的榜樣，更容易產(chǎn)生意義感。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在升華狀態(tài)心是軟的，會想模仿、追隨、愛戴使自己產(chǎn)生這種感受的人。

除此之外，超凡脫俗、茅塞頓開、醍醐灌頂……這些感覺都是升華。美國著名心理學(xué)家米哈伊·契克森教授研究發(fā)現(xiàn)，人在特別投入地做一件事情時，會產(chǎn)生一種沉浸其中、物我兩忘、酣暢淋漓、如癡如醉的心理體驗，提出了福流（flow，又譯為心流）的概念。福流既是一種巔峰體驗，也是一種升華的來源。

所以，父母要引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自己的天賦優(yōu)勢、興趣特長，多讓孩子去做他自己喜歡、擅長的事情，給孩子創(chuàng)造升華的體驗。孩子越做越好，越做越開心，就越容易產(chǎn)生意義感。這時候，父母可以告訴他，在學(xué)習(xí)、工作和感情上，也可以產(chǎn)生這種美好的體驗，他就會對未來產(chǎn)生一種向往和追求。

良知是明代哲學(xué)家王陽明心學(xué)思想的核心內(nèi)容之一。王陽明先生認(rèn)為，良知是無需覺察就能感知出對還是不對的一種感受。從這種意義上來說，他認(rèn)為良知是一種知善知惡的情緒體驗。我更愿意把良知的范圍擴大：動物所不具備的、只有人類才有的特性都可以稱之為良知。良知促使我們做正義積極的事情。人和人之間正面積極的聯(lián)系非常重要，讓我們活得更健康幸福。與人為善的過程，還可以讓我們產(chǎn)生愉悅感、價值感，幫助他人其實能夠成全自己。這些就是我們?nèi)松饬x特別重要的發(fā)現(xiàn)。

“人之初，性本善”，孩子一歲左右就有良知了，父母要保護好孩子的良知。我曾經(jīng)帶著學(xué)生做過一個研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)人捏了柔軟的東西，心會跟著變得柔軟，進而對別人的評判不會很嚴(yán)苛；如果捏到硬的東西，結(jié)果相反。一些社會道德包括良知，很容易受到場景的影響。

中國人講腹有詩書氣自華，從科學(xué)角度來解釋，我們讀的書、學(xué)到的知識在大腦充分地放電和活躍，通過神經(jīng)元的生物電和生物化學(xué)反應(yīng)在全身激蕩。基于這種身心交融、知行合一的原理，父母可以充分利用場景培養(yǎng)孩子的良知。比如養(yǎng)寵物，讓他有柔軟的觸覺；創(chuàng)造光明的環(huán)境，所謂“正大光明”，光明也會讓人正大；讓房間有一些清香，好的嗅覺體驗會影響情緒與道德?？傊p心悅目的物理環(huán)境能夠滋養(yǎng)和呵護孩子的正氣。

父母自身也要守住良知。有些人在受騙上當(dāng)或遇見不公平的事后，得到一些錯誤的認(rèn)知，比如“殺人放火金腰帶、修橋補路無尸骸”，并在無意中傳遞給孩子。另外，我們既要培養(yǎng)孩子熱愛自己的國家，也要摒棄仇恨教育，不能盲目排外。引導(dǎo)孩子包容、寬恕，不要讓孩子的良知泯滅。

總之，父母培養(yǎng)孩子的意義感，一是要讓孩子活下來，而且活得好；二是讓孩子有方向感，知善惡、明是非；三是在以上的過程中讓孩子產(chǎn)生愉悅幸福的體驗。記住這三點，孩子活出有意義的人生就不難了。（文/記者付洋 中國網(wǎng)心理中國特約《婚姻與家庭》雜志供稿 網(wǎng)址：http://www.rhscitech.com.cn/）